군대

장비를 살 수 있는 자영농이 전열의 중심이었다는 그림이 고전적입니다. 가난한 시민은 노를 젓거나 가벼운 보병이 되는 쪽이 많았습니다. 용병도 고전기 후반으로 갈수록 늘어납니다.

스파르타 시민은 어릴 때부터 훈련받았다고 크세노폰과 플루타르코스가 적습니다. 그 교육(아고게)의 세부는 후대에 이상화된 부분이 있습니다. 다른 폴리스의 농부가 같은 훈련을 받은 것은 아닙니다.

방패는 왼팔에 메고, 오른쪽은 옆 사람의 방패에 기대는 대열이었다는 설명이 흔합니다. 그래서 대열을 깨지 않는 일이 개인의 영웅담보다 중요했다고 고대 시인 튀르타이오스도 훈계합니다. 그의 문장을 여기서 인용으로 만들지는 않습니다.

대열이 실제로 얼마나 깊이 밀쳤는지, ‘오티스모스’라는 밀어붙이기가 어느 정도였는지는 연구자 사이에 논쟁이 있습니다. 이 사이트는 밀도가 높고 측면이 위험했다는 정도만 말합니다.

테바이의 에파메이논다스는 레욱트라에서 한쪽 날개를 두텁게 하는 전술로 스파르타 왕을 꺾었다고 전합니다. 자세한 진형은 레욱트라에 있습니다.

영화 300의 느린 동작 결투는 이 대열의 재현이 아닙니다. 방패를 맞대고 창을 겹친 모습과는 거리가 멉니다.

노 젓는 사람을 모두 노예로 생각하는 통념은 고전기 아테네와 맞지 않습니다. 시민 중 재산이 적은 계층(테테스)과 메토이코스라 부른 외국 거주자가 노를 잡았습니다. 노예가 탄 경우는 있고, 기원전 406년 아르기누사이 전투 무렵에는 노예를 태우고 자유를 약속했다는 기록이 있습니다. 예외를 평소의 정원으로 보면 안 됩니다.

현대에 만든 재현선 올림피아스는 고대 배를 실험해 본 것이지, 바다에서 건진 고대 군함은 아닙니다. 속도 기록은 그 실험의 결과입니다.

함대는 민주주의와 연결해 설명하는 일이 많습니다. 노를 젓는 가난한 시민이 도시의 생존에 필요해지면서 발언권이 커졌다는 그림입니다. 인과를 한 줄로 끝내기에는 제도의 변화가 더 복잡하지만, 육지의 중장보병만으로 아테네를 설명하면 반쪽이 됩니다.